На первый взгляд, «Иконы советского периода» — одна из самых странных экспозиций, связанных с иконами и вообще. Но такое часто бывает с теми явлениями, которые только-только начинают осмысляться в обществе. Сложно назвать большинство икон произведениями искусства, сложно оценивать их с точки зрения высокой эстетики. И вообще, их ждала довольно незавидная судьба — их должны были собрать и сжечь. Но не случилось.
Речь идет прежде всего о феномене фолежной иконы, которая была распространена в советские годы по всей стране и более того, имела региональные особенности! Фолежная — причудливое прилагательное, образованное от слова «фольга», которая является одним из основных материалов для изготовление таких образов. Хотя многим покажется, что это все из разряда «слепила из того, что было» — отчасти, так. Но лишь отчасти.
К концу XIX века большую популярность обрели «расхожие» иконы — дешевые иконы массового производства. К началу XX столетия они создавались на иконных фабриках. Но в советские годы все поменялось: произошел глобальный откат на много десятилетий назад: иконы снова стали делать вручную. Причины ясны — иконное дело стало нелегальным, все в стране стали атеистами. Почти все. Иконное дело в сельской местности, в деревнях продолжало существовать, но теперь занятие считалось нелегальным, а потому и изготовление икон приняло вид…архаичный. Да и внешний вид икон трансформировался: откуда в селе благородные камни и металлы? Отсюда и то, что сегодняшняя публика посчитает «странностью»: деревянный киот еще ладно, а вот украшения из пищевой фольги и искусственных цветов и материи от пионерских галстуков..? Сомнительный внешний вид икон — не дурновкусие их создателей, как многим может показаться. Это необходимость и попытка сделать и украсить образы хотя бы с помощью тех материалов, которые были доступны мастерам. Но идея такого обряжения икон не была новой, ее тоже придумали еще в средние века. Уже столетия назад икона была густо украшена пеленами, занавесями, ризами, цветами и всевозможными блестящими и сияющими одеяними и дарами. Разница заключалась в том, что иконы в храмах и у богатых людей украшались драгоценными материалами, а у бедных людей – фольгой, блестками, недорогими сплавами, крашенным деревом и бумагой.
Ученые взялись за этот феномен совсем недавно, в 2020-м году. Дмитрий Доронин, старший научный сотрудник РГГУ, рассказал нам, с чего вообще возник интерес к фолежной иконе в частности и к советской иконе в целом. Во время экспедиции в Нижегородской области он обнаружил, что в одной из часовен не хватает ряда икон, которые ранее там находились. Речь идет об иконах, которые создавал местный художник:
«Один мой коллега сказал, что эти иконы словно Боб Марли нарисовал, — делится с нами Дмитрий Юрьевич, — Они действительно были исполнены в ярких и сочных тонах. Мы тогда удивились: неужели здесь воруют иконы?»
Позже интрига оказалась раскрыта: не воруют, а сжигают. Иконы, вышедшие из использования, если их уже некуда деть, или они могут кому-то мешать, сжигают или пускают по реке (с чем, кстати, связано много легенд), реже — закапывают в землю. Сожжены были и те «украденные» иконы.
На выставке в Измайлово представлены, в общем-то, спасенные от сожжения фолежные иконы. Чаще всего в ее основу ложится фотографический образ, раскрашенный вручную цветной тушью в яркими анилиновыми красителями. Вокруг образа — фолежные убранства. Материал тонкий, часто рвался, что видно и на некоторых экспонатах на выставке. Но возможности украсить икону дороже попросту не было. Еще одним важным элементом декора фолежных икон стали искусственные цветы. У современного человека скорее всего возникнет кладбищенская ассоциация при виде пластмассовых стеблей и бутонов из цветастых тканей, но многие наверняка вспомнят, что в советское время искусственные цветы были распространены и тогда они воспринимались совсем иначе.
В каждом регионе были свои «секреты» и особенности. В Воронежской области, например, применяли кружевную технику — декор местных икон очень напоминает накрахмаленные кружевные салфетки, но на самом деле это тоже фольга, которую окрасили хитрым способом. Для покраски использовали зубной порошок, смешанный с одеколоном или спиртом. Спирт быстро испарялся, а порошок прилипал в фольге. Белила, в отличие от зубного порошка, со временем могли пожелтеть.
Любопытно, что изготовлением таких икон занимались в основном женщины. Свое «ремесло» им передали монахини. Речь идет о временах после войны, когда многие мужчины не вернулись с фронта. Надо было обеспечивать семью и как-то зарабатывать деньги… И изготовление таких икон в том числе приносило доход.
Взглянуть на иконы стоит не только в целом, пробежавшись «по верхам» — по сверкающей фольге и пестрым цветам, стоит вглядеться и в детали. Некоторые иконы откроют вам свои тайны. Например, мы на одной из икон обнаружили фрагменты школьной прописи — какой-то ребенок старательно выводил буквы чернилами, а потом страница тетради стала подложкой для иконы. Некоторые иконы содержат в себе подсказки о том, когда они были сделаны — там подложка могла быть сделана из газеты. По событиям, описываемым в заметках, легко установить приблизительное время создания иконы.
