Верующие смогут их видеть сегодня до закрытия храма, и, видимо, на завтрашних службах, которые, согласно расписанию богослужений, начнутся в 8 утра и в пять часов вечера 4 апреля.
Ранее сообщалось, что Третьяковка вернет иконы (сохранив их статус как музейных предметов) Церкви на безвозмездной основе, причем выставят (неизвестно, с возможностью ли приложиться хотя бы через защитное стекло) их в Храме Христа Спасителя с 4 апреля.
«Богоматерь Донская» после реставрации вернется в изначальное место своего пребывания – в Донской монастырь, Владимирская, видимо, тоже сменит храмовую «прописку». И в любом случае – как уже показал пример «Троицы» Андрея Рублева, которая из Третьяковки возвращена в Храм Троицы в Сергиевом Посаде – интерес и верующей, и неверующей публики к ним возрастет.
Вероятно, темой для обсуждения снова станет генезис Владимирской иконы, которую, согласно преданию, написал Евангелист Лука, что кажется невероятным, потому что многие русские иконы, даже не домонгольского периода, не смогли уцелеть в течение даже полутысячи лет. Но речь буквально о двух тысячелетиях истории не идет – икона может быть поздним списком, то есть повторением первообраза, автором которого был апостол от семидесяти, сподвижник апостола Павла.
Но даже если забыть о византийском отрезке существования Владимирской иконы, и взять за точку отсчета момент ее появления на Руси – 1130 год – она все равно древнейшая.
Известный поэт и мистик Максимилан Волошин, кстати, в известном обращении к Образу – в стихотворении «Владимирская Богоматерь» - отбрасывал и связь с Лукой, и любую форму земного генезиса. Отвечая на вопрос, «кто разверз озера этих глаз», коктебельский мыслитель отвечал:
Не святой Лука-иконописец,
Как поведал древний летописец,
Не печерский темный богомаз:
В раскаленных горнах Византии,
В злые дни гонения икон
Лик Ее из огненной стихии
Был в земные краски воплощен.
